谈“天”“天”这个字，在中国传统文化当中是占据着绝对的、至高无上的地位，比如古时的皇帝称为“天子”、古时对外邦我们自称“天朝”、比家、国更大的称为“天下”、排位顺序称为“天字第一号”、把看不懂的书称为“天书”、对很厉害的人称“惊为天人”、把很重要的事称为“天大的事”、把最聪明的人称为“天才”等等等等，不胜枚举。那么，“天”这个字，祖先当初在造字的时候，究竟是怎么理解的呢？《说文解字》讲：天，颠也。至高无上。从一大。颠，是指头顶，寓意“头顶之上即为天”。这是一种“会意”的表现手法。从这看似简单的解释中我们就能看出，这个“天”和上一讲的“元”字（《说文解字》系列第四讲：一“元”复始，万象更新），有点相近的含义在里面。因为他们都“从一”。（注意：如果只是用一个“从XX”的句法，“从”字后面带两个字，就表示这后面两个字“并列”会意，而如果用两个“从X，从X”的句法，则后面两个字就是“对峙”会意。）这个如果不懂，可以私信给广老师，我们一一作答。“元”字我们讲过，最上面的一短横是代表“头”、代表最初始也最重要的“元点”，下面的“兀”是“人头上横着个一”。“天”字，字形是一个“大人”上面横着个“一”。我们看一下古文“天”的写法：我前面课讲，“一”就是道，我们也可以理解成是哲学意义上的“天”。那么将“一”放在“大人”的头上，就更能表示“天”了。我们细看一下古文字“天”的写法，就会发现，“天”字最上面的并不是一横，而是个“圈”，这样意义更明显些。“一”只是后来的简化写法。佛祖释迦牟尼如果有对国画非常了解的朋友一定知道，画家在画那些“得道之人”或是神仙人物的时候，往往在头顶后面画一个“圈圈”，那个“圈”就代表着“道”，代表着“天”。老子传道图我们如果用“道学”理论来理解“大”的话，可以拆成是“一、人”，这里将“一”放在“人”的中间，而不是底下或者上面，就好像是说这个“人”已经拥有了“道一”，懂道的人可以称为“大”人。在“大人”头顶上的只能是“天”了。也可以形象地理解为，一个人张开双臂来形容某种物件之“大”的象形。总之，理解中国汉字，不可以局限于我们现今的思维框架，要有“天马行空”的想象，也要有“道学”的根底。只有这样，才能无限接近汉字的本源。下一个字“丕”“丕”字篆书写法这个字《说文解字》里面，没有多解释，我们也不多讲，因为这要溯源到文字的起源，讲到了远古时期的生殖崇拜。（关于“生殖崇拜”，相信大家在一些影视作品中略有所见。）我们对于“丕”字，先根据《说文》里，知道它的意思也是“大”。同时在古代“不”和“丕”字读音都是pi。说“官吏”我们再看下一下字“吏”，先看小篆字形。“吏”字篆书写法篆书“吏”字的下半部分，是代表“手”向上抓的意思。后面，我们还要学到“手”向下抓的形状。比如“争”字，其字形就是上面一只手向下、下面一只手向上。《说文解字》：“吏”，治人者也。“从一，从史”。组个词，大家就能更明白这个字的意思了，如“官吏”。它说“从一，从史”，这里是用了两个“从”，表示“一”和“史”所代表的意义不同，故用了二个“从”，这与上面“天”的解释用一个“从”是不同的。史，古文解释就是“记事的官”。而“官”的解释更直接，就是一个字：史。这里说“从一”“从史”，意思就是讲：这个管人的官吏，是要以“一”为体，以“史”为用。怎么理解呢？就是说，一个合格的官吏，要能懂“道”，以“道”治国治人，以“史”为用，借鉴历史，管理当下，展望未来，这样才能做好“吏”。另外，严格来说，“官”和“吏”也有区别。官，是指服务于君王的人；“吏”是指管理百姓的人。文字的奥妙就在其中了，相信大家已经有所领悟。本节课主要讲“天、丕、吏”，接下来我还会不断的更新，欢迎大家在文下留言或转发，因水平有限，难免有讹误，还望大家不吝赐教，共同进步。拆解汉字，众说纷纭，广老师本人对此不作过多的评判，保持着“求同尊异”的态度，向各位学习，与各位探讨。我相信，只要心中有道，定不会偏倚过多。
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