在《数字上的中国》里，
读到陈春花教授的一段话，
不明觉厉。
我们都是困在自己认知框架里的囚徒，
我们不认为自己是囚徒的原因，
是我们不知道我们所不知道的。
?DK的书，一直都是良心制作。
看《哲学百科》，
感觉像是一群有趣老头儿在吵架，
又好像各自都入了门派，
又或者都各成一派，谁也不服谁。
文人相轻，大抵是如此。
可是，而今的我们，
却常常失去了独立思考的能力。
?叔本华说，
我们总是将自己的局限，
看作了世界的局限。
无意讨论各门派的观点，
单纯地想摘几张熟悉的面孔。
劝诫我们知识就是力量的培根，
小时以为是鸡汤，
大了才晓得是哲学。
?莱布尼茨你一定很熟悉，
因为大多受到过他微积分的荼毒，
虽然关于微积分发现者是他还是牛顿的争论，
从未停止。
历史向来这般喋喋不休。
突然很怀念大学数学老师有趣的调调，
那个可可爱爱的陈老头儿。
?洛克是典型的经验主义者。
我们的知识真是有限，
我们的经验也真是有限，
可是愚蠢的我们呀，
却陷入这有限里洋洋自得而不自知。
?熟悉的经济学之父，
亚当·斯密告诉我们，
人是会交易的社会动物。
哲学以经济学和社会学的方式，
在他身上发生着。
?黑格尔好像是哲学课里的必考题目。
不知教材编写者，
又是如何在他自有的认知框架里，
圈出了这漫长历史长河里的哲学人物，
作为检验学生哲学水平的标准。
?除了写出《第二性》的波伏娃，
里头很少有列出的女性哲学家。
各大书城里，
已经买不全萨特这位灵魂伴侣的回忆录了。
?女权主义的她，
特立独行，呵斥不公。
可是，在这漫长的人类文明里，
公平和效率，
本就是矛盾存在着的悖论。
?但是玛丽告诉我们，思维是没有性别之分，无论男女的我们，都常囿于同样的局限而不自知。?终于读到了斯宾诺莎，
他不认同那个"我思故我在"的笛卡尔，
斯宾诺莎也是典型的一元论者。
同样地，我无意表述他们哲学理念的冲突。
?哲学这学科，
着实鬼怪得很。
虽是英文词根来源于爱智慧，
本该越读越是人间清醒，
但局限如我，
因为一知半解太过晦涩，
常是越读越困惑。
?留心到他，
并不是被他圈粉进到了他的认知体系里。
只因斯宾诺莎是犹太人。
而关于上一次远行的记忆
只剩下耶路撒冷了。
又恰巧，他的退无可退之处，
方成了他的安身立命之所。
?《鼠疫》里说，认识一座城，
是看看作为社会人的我们，在城市这个大容器里，
到底如何工作，如何相爱，如何死去。却唯独没有说，如何活着。
每次买来植物，
都会在它们生机盎然的时候赶紧拍照，
因为它们总会死去。
?在被疫情偷走的这几年时光里，没有人会是《鼠疫》的局外人，我们何尝不是鼠疫本身，
在传播鼠疫本身呢？
死亡不会传染，
悲伤，焦虑却会。
?罗素说，
通往幸福之路，在于有计划地减少工作。
?兴许，
在这个不确定的鼠疫时代里，
让自己变得轻盈，
好好活着，好好死去，
才是通往幸福之路。
毕竟，生活是一系列无休止的碰撞，
撞得我们不得不轻盈上阵。
?pika浮生绘
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